Старые истории

[Margo]

Да я смотрела этот фильм. по ссылки Джуны, я правда не знала ( или не заметила) , что история про известного писателя.

[Annabel]

а в фильме не указано , что про писателя. Просто указано, что основано, на реальных событиях.

[Aiori]

«Собачий сёгун»
За свой указ «О запрете лишения жизни живых существ», изданный в 1687 году, запрещавший под страхом смерти убивать бродячих собак, кошек и загнанных лошадей, он получил прозвище «Собачий сёгун»
Одна из версий этого самого раннего из известных законодательных указов в мире, защищающих права животных: буддийский монах объяснил Цунаёси отсутствие у него наследника и раннюю смерть единственного сына тем, что в одной из прошлых жизней он жестоко обращался с собаками, а также тем, что тот родился в год Собаки. Согласно другой версии, сёгун исходил из буддийских канонов добродетели. Объектом действия последовавших вслед за ним указов стали собаки, лошади, коровы, кошки, курицы, черепахи, змеи и рыба, которой было запрещено торговать на рынках. Суровые наказания, включавшие изгнание, долгое тюремное заключение и смертную казнь, были введены за убийства животных, в первую очередь — собак.
Серией последовавших зоозащитных указов, которые выпускались им ежедневно, Цунаёси наделил собак бо́льшими правами, чем людей, например, со стаей собак, уничтожающей посевы, надлежало обходиться особым образом: прежде всего крестьянам надлежало поклясться, что ни одна собака не пострадает. Затем ласками и уговорами попросить животных уйти. При этом категорически запрещалось кричать, что-либо кидать и высказывать неуважение к зверям. Население одной из деревень было казнено, когда закон был нарушен. За грубое слово в адрес уличной собаки, к которой надлежало обращаться лишь как «о-ину сама» («высокоблагородная Собака»), нарушителя ожидало телесное наказание — побивание палками, что было достаточно распространённым явлением
Для бездомных псов, стаями которых кишела столица государства Эдо, по распоряжению Цунаёси впервые в мировой истории была создана сеть приютов. Один из них — на 50 000 голов, разместился в окрестностях столицы, а затем псарня на площади в 55 гектар была построена в Накано. Собакам полагалось трёхразовое питание в размере, в полтора раза превышавшем рацион крестьянина, работавшего в поле. Когда животные отказались есть овощи, на обед стали подавать рыбу и мясо. 270 людям из персонала надлежало всячески ублажать собак и следить за тем, чтобы они не лезли в драку друг с другом. Еда для собак, содержавшихся в приюте, приобреталась на средства налогоплательщиков.
По воспоминаниям немецкого путешественника, посетившего Нагасаки в 1692 году, которые приводит Beatrice M. Bodart-Bailey в книге «Собачий сёгун» (2006), улицы города были полны бездомными собаками, в том числе больными. В случае, если они кусали людей или загрызали до смерти, строжайше запрещалось делать с ними что-либо без разрешения властей.
Между тем, в своем дворце в Эдо сёгун не держал ни одной собаки, современники не увидели ни одной картины и других предметов искусства, посвящённых этим животным, кроме фарфоровой китайской собачки.
Зоозащитные указы, вкупе с начавшимся одновременно финансовым кризисом, ростом цен и порчей золотой монеты вызывали недовольство населения. Бедствия сопровождали последние годы правления Цунаёси. В 1706 году столицу Эдо накрыл тайфун, в следующем году произошло извержение Фудзиямы.
Перед смертью сёгун завещал, чтобы его распоряжения относительно собак выполнялись вечно, однако преемник-племянник отменил их через десять дней после кончины Цунаёси. Сын у Цунаёси так и не родился.

[Annabel]

Подменыши (Changelings) - очень известные персонажи европейского фольклора. Истории о них встречаются не только у кельтов, но и по всей Европе, включая западных славян. Но где бы ни рассказывались эти истории, суть всегда одна: некие потусторонние существа, кем бы они ни были - это могут быть эльфы, ши, тролли или ниссе, черти или бесы, даже порой русалки и водяные, а то и лешие - похищают человеческого младенца, обязательно маленького и беспомощного, как правило еще некрещеного, и оставляют вместо него что-то иное. Иногда говорят, что волшебные существа оставляют вместо детей предметы, зачарованные так, что они выглядят как живые дети, но потом эти мнимые младенцы оказываются кусками дерева или коры, длинными камнями или глиняными фигурками, или даже духами, которые временно приняли видимый облик - к горю матерей. Иногда считается, что вместо похищенного они оставляют своего ребенка - и эти подброшенные волшебные детки приносят смертным не меньше горя, потому что подменыши из иного мира постоянно кричат, плачут и шумят, кусают и царапают своих приёмных родителей, как бы ласково с ними не обращались, и постоянно требуют еды, так что через некоторое время их становится невозможно прокормить. Подменыши отличаются от обычных детей и внешним видом - говорят, что у них небольшие тела при очень большой голове, вздутые большие животы, тонкие ручки и ножки. Они медленно росли (если росли вовсе - потому что нередко говорится, что феи в обмен на человеческое дитя приносят не своего младенца, а, наоборот, своего старика, чтобы доживал в комфорте), плохо учились человеческим порядкам и речи, были угрюмы и неприветливы, когда подрастали - впрочем, в силу общей болезненности подменыши редко переживали своё семилетие, но уж если вырастали, повсеместно считали, что они обладают колдовской силой. Впрочем, так происходило редко - подменыша, если уж ребёнка определяли как такового, старались вернуть настоящим родителям и получить своего младенца обратно. Чтобы совершить обратный обмен, подменышей чаще всего били - в каком нибудь знаковом месте: на пороге, у печи или камина, в бане, в воротах, на перекрестке - словом, в тех местах, где пересекаются дороги людей и волшебных существ. Считалось, что настоящий родитель никогда не вынесет мучений своего отпрыска и явится, чтобы избавить его от страданий, а заодно принесет настоящего младенца. В сказках также говорится, что если уж от подменыша никак не избавиться, надо заставить его выдать себя - например, сделать вид, что готовишь еду в яичной скорлупке. Подменыш так удивится, что заговорит, тем самым выдав себя.
О том, зачем волшебный народ уносил человеческих детей, тоже иногда рассказывали. Иногда считали, что детей берут в услужение, иногда - просто потому, что волшебному народу нравятся человеческие дети (кстати, часто говорилось, что человеческие младенцы у волшебного народа не растут или растут очень медленно, так же как не растут подменыши у людей), иногда считалось, что детей уносят по злобе, чтобы потом мучить. У скандинавов же порой считали, что обмены свершаются, чтобы предотвратить вырождение - тролли получают приток свежей человеческой крови, а подменыши, которых они оставляют людям, вырастают чрезвычайно сильными и статными, и от них потом идут хорошие дети. А иногда говорили, что все это случается просто потому, что детям фейри нужно человеческое молоко - и есть не только истории о том, как матерям подменяют младенца, но и истории о том, как их уносят в Иной Мир в качестве кормилиц.

[Annabel]

– А ты знаешь, как обычно заканчиваются сказки?
– Конечно. Все Принцессы остаются с Драконами. Живут долго и счастливо...
Очень долго, разумеется, ты ведь представляешь, сколько может прожить нормальный, здоровый, счастливый Дракон?
– Хм, …почему это с Драконами? А как же порядочные Принцы?
– Принцы? Принцы имеют ужасное свойство опаздывать. Понимаешь, пока Принцесса ждёт Принца, всё свободное время она проводит с Драконом. Ну, и влюбляется потихоньку. Сначала вроде просто болтать начинает, как бы от скуки, мол, с кем ещё в пещере и в плену поговоришь, а потом и увлекается – Драконы ведь потрясающие собеседники – начинает дружить. Дружит, дружит, дружит – и вдруг не может без своего Дракона жить. То есть вообще.
– И в этот момент, как я понимаю, и появляется Принц.
– Да. Но, как ты понимаешь, уже поздно.
– А ты?... Как же твой Принц?
– А что я?... Я уже влюбилась. В своего Дракона.
– О, …а Принцу что скажем?
– Не знаю. Скажем, что дома никого нет...